AGAMBEN NUDA VIDA PDF

Fear is a poor advisor, but it causes many things to appear that one pretended not to see. The problem is not to give opinions on the gravity of the disease, but to ask about the ethical and political consequences of the epidemic. The first thing that the wave of panic that has paralyzed the country obviously shows is that our society no longer believes in anything but bare life. It is obvious that Italians are disposed to sacrifice practically everything — the normal conditions of life, social relationships, work, even friendships, affections, and religious and political convictions — to the danger of getting sick. Bare life — and the danger of losing it — is not something that unites people, but blinds and separates them. The dead — our dead — do not have a right to a funeral and it is not clear what will happen to the bodies of our loved ones.

Author:Tojajin Tygomuro
Country:Bahamas
Language:English (Spanish)
Genre:Life
Published (Last):6 May 2006
Pages:236
PDF File Size:2.1 Mb
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ISBN:193-1-46055-875-2
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Zoe nombra la vida como hecho natural, mientras que Bios nombra la vida que incluye la forma propia de vivir de un individuo. Obviamente, estas nociones no son enteramente equiparables. Foucault y H. Arendt como hitos distinguidos de su recorrido.

El autor orienta su trabajo en dos ejes fundamentales, para situar la falla de estructura. Nuda vida implica el Homo Sacer, aquel al que cualquiera puede dar muerte y que es a la vez, insacrificable. El Homo Sacer inexiste. El bando expresa y es prueba de la ambigua potencia de lo sagrado. Lo puro se hace a partir de lo impuro y viceversa. Este movimiento es correlativo del nacimiento de las democracias modernas.

O bien, yo, el soberano, que estoy fuera de la ley, declaro que no hay un afuera de la ley. Una norma no se puede aplicar en el caos.

En otras palabras, la norma incluye lo fuera de norma. La norma es general y su validez supera el caso individual. La estructura del Derecho tiene su fundamento en la estructura presupositiva del lenguaje. Puede no pertenecer pero incidir. Conviene pensarlo como simultaneidad. El soberano es el punto de indiferencia entre violencia y derecho, el umbral en que la violencia se hace derecho y el derecho se hace violencia.

Schmitt formula una superioridad constitutiva del nomos sobre la ley. Para Hobbes, esta misma convergencia de la naturaleza y la violencia hominis lupus hominis justifica el poder absoluto del soberano. Potencia y Derecho. Pero, es distinguible? El primero implica un paso de lo divino a lo profano y el segundo, el paso inverso. Provisoriamente situamos la instancia del Pater como referencia del soberano. Podemos ahora dar un nuevo sentido a esta tesis. Figuras donde el discurso circula reproduciendo la incidencia sobre el cuerpo.

Lejos de leerlo como cuerpo de derecho o dotado de derecho, lo lee como el requerimiento de cuerpo por parte de la ley. Una ley que desea cuerpos. Por lo tanto, se hacen necesarias las Declaraciones y Convenciones supranacionales de Derechos. No obstante, se presenta el Derecho del Hombre ligado al nacimiento. La respuesta. El Poder Soberano y la Nuda Vida. En Homo Sacer I. Editorial Nacional.

Amorrortu Editores. Buenos Aires Argentina. Amorrotu Editores. Buenos Aires.

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